太素/知湯藥
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| 黃帝內(nèi)經(jīng)太素 |
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平按：此篇自篇首至末，見《素問》卷四第十四《湯液醪醴論篇》。
黃帝問岐伯曰：法病之始生也，極微極精，必先舍于皮膚。今良工皆稱曰病成，名曰逆，則針石不能治也，良藥不能及也，今良工皆持法守其數(shù)。親戚兄弟遠(yuǎn)近，音聲日聞?dòng)诙?，五色日見于目，而病不愈者，亦可謂不蚤乎？
精，謂有而不虛也。但有病在皮膚，微小精實(shí)不虛，若不療者，定成大病，故良工稱為病成。以其病者精志眷慕于親戚，耳目玩樂于聲色，日久病成，不可療也，由其不破于脆①微也。
平按：《素問》“法病”作“夫病”；“必先舍”作“必先入結(jié)”；“持法”作“得其法”；“可謂”作“何暇”，新校正云：“按：別本暇作謂?！弊ⅰ坝卸惶摗?，原鈔作“有而虛不”，原校作“不虛”?！熬珜?shí)不虛”，“虛”字袁刻誤作“無(wú)”。
①“脆”，蕭本原作“脃”?？既屎退卤荆鳌按唷薄？肌队衿?肉部》：脃，同脆。今依仁和寺本改。
岐伯曰：病為本，工為標(biāo)，標(biāo)本不得，邪氣不服，此之謂也。
若本無(wú)病，則亦無(wú)療方，故知有病為本，然后設(shè)工，是則以病為本，以工為末也。標(biāo)，末也。風(fēng)寒暑濕所生之病以為本也，工之所用針石湯藥以為標(biāo)也。故病與工相契當(dāng)者，無(wú)大而不愈；若工病不相符者，雖微而不遣，故曰不得，邪不服也。
黃帝問曰：其病有不從豪毛而生，而五臟陽(yáng)傷以竭，
有病不以風(fēng)寒暑濕邪襲于豪毛腠理，入而為病，而五臟傷竭，此為總言。
平按：《素問》“有”上無(wú)“病”字；“生而”作“而生”；“傷以竭”作“陽(yáng)以竭也”，新校正云：“按：全元起本及《太素》陽(yáng)作傷，義亦通。”
津液虛廓，
腎傷竭也。廓，空也。
平按：“虛廓”《素問》作“充郭”?！袄痹陶`作“廊”。
其魄魄獨(dú)，
心傷竭也。
平按：“其魂魄獨(dú)”《素問》作“其魄獨(dú)居”。
孤精于內(nèi)，氣耗于外，
雖有五臟之精，而外少吐納之氣。耗，少也，肺傷竭也。
形別不與衣相保，
皮膚不仁，不與衣相近，脾傷竭也。保，近也。
平按：“形別不與衣相保”《素問》作“形不可與衣相?！?。
此四亟急而動(dòng)中，是氣巨于內(nèi)，而形施于外，治之奈何？
此四候即是五臟傷竭，病生于內(nèi)，故曰動(dòng)中。亟，數(shù)也。是為五臟大氣數(shù)發(fā)，病生于內(nèi)，病形施外，療之奈何也。
平按：《素問》“亟”作“極”；“巨”作“拒”。注“巨”，大氣也，應(yīng)作“巨”，袁刻作“拒”。
岐伯曰：卒治權(quán)衡，
卒，終也。權(quán)衡，臟腑陰陽(yáng)二脈也。病從內(nèi)起，終須調(diào)于臟腑陰陽(yáng)二脈，使之和也。
平按：《素問》作“平治于權(quán)衡”。
去宛陳，
宛陳，惡血聚也。有惡血聚，刺去也。
莖微動(dòng)中四亟，
腎間動(dòng)氣得和，則陰莖微動(dòng)，四竭得生，故本標(biāo)得，邪氣服。
平按：《素問》“莖”作“□”，新校正云：“《太素》□作莖?！迸c此正同；“動(dòng)”下無(wú)“中”字；“亟”作“極”。
濕衣繆處，以復(fù)其形，
繆，異也。衣肉不相保附，故曰繆處。調(diào)之既得腎氣動(dòng)已，則衣肉相得，故曰復(fù)其形也。
平按：“濕衣繆處”《素問》作“溫衣繆刺其處”。
開鬼門，
五神通之者也。
潔靜府，
潔，清靜也。心之不濁亂。
精以時(shí)，
命門所藏之精既多，以時(shí)而有。
服五湯，有五疏，修五臟，
五湯，五味湯也。藥有五味，以合五行，相克相生，以為補(bǔ)瀉，五氣得有疏通，以修五臟也。
平按：《素問》“五湯”作“五陽(yáng)”；“有五疏，修五臟”作“已布疏，滌五臟”。
故精自生，形自盛，骨肉相保，巨氣乃平。黃帝曰：善哉。
腎間動(dòng)氣，人之生命，故氣之和則精生，精生則形盛，形精既盛則骨肉相親，于是大氣平和，是為病形雖成，療之有驗(yàn)。
平按：注下“精生”，“精”字袁刻脫。
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